وإنك لعلى خلق عظيم.... بقلم الشاعر المتألق عبدالقادر لقرع

وإنك لعلى خلق عظيم....!.

عبدك يامولى لاحولة له.........
                                حبك وحب حبيبك المرسل
صل  عليه وعلى أله فلا........
                               يأن قط اللسان منها ولايكل
أنا جني البادية ثمار رو..........
                                 ض  القريض لا عني  تسأل
مضيت وراء الدنيا غاية.....
                             إقتربت من الغاية جمد الهيكل
أرهق الشباب وأخمد العق........
                                    ل وعادني أراجع  ماأجهل
قبس ألوى إليا من قبرك....
                           طاشت الروح وبقي الجسد أرمل
ذاك كفن ليتني فيه أ.............
                                 غمد بل برزخ ليتني به  أنزل
تهت في دهاليز الليل.......
                                فألقي يا بدر السلام ولا تبخل
هام القلب مني في كل....
                             واد،فألف للحياة حبا فأنا المنزل
ألوذ إليك أيها الروض ........
                                     من جمال الخلق عبق أنبل
فهل أحظى بحبك ركنا........
                                 إقرأكفي وسرني هل ترى أمل؟
أبسط قدمك فإني شر...
                          عت صدري لحبك في خلدي مدخل
فويحي دعائي لاكدعا..............
                                       ئك ،وطيني بقتام مسربل
ويحي ورواق الجلد رد....
                            يم،مابلغ من طبيعته غني أومرمل
كوكب يطل من السنا............
                                        ناهيك بنوره مابلغ الزحل
نبس بثغره الحياة تجددا......
                          للأموات قم يارميم من جديدترسل
وقفت أرتقب الشمس......
                              حتى أقبلت وألقت شباك المشعل
وساعة إنتصفت سرحت...........
                                            بمشطها شعرها المخبل
وأرسلت في العشية بنفحها.......
                                  ضبابا تعرج إليه فضة الجدول
إعتذر الفؤاد ونفر الصدر...........
                                         تسحبه لجة الثرى المبلل
إلى أين؟قال:  هذا إعجاز........
                                    خالق أمضي أسجد وأتوسل
لما؟ قال: أطلب الرضا.........
                               قلت: وهل ترى في التوبة مأمل؟
قال: إستغفر وأقبل..........
                                   بل هذا رسولا معصوم الختل
تراني وقد أسكنني الدهر.......
                                       في صدر بشر جاهل مغفل
لنور إسمك أرجو شفاعتك....
                                 وكأسا ماء من حوضك أتسول
ياخير خلق الله فوق الثرى..
                              إجتمع الكونين لتكذيبك والحيل
والحق أنت يا صديق الصديق...
                                   على ضيم الدجى نار القنديل
ياكريم الأخلاق وصارع الأح....
                               داق وكل الأشواق مصحفا مرتل
شقوت لأجل أمة وسطا......
                                     بكيت ودمعك عسجدا ينهل
يابرق الإسراء والمعراج......
                                 ووصف الحسن قشيب الأسمل
فنحنت لك الجبال والأشجار.....
                                     حياءمن واقف الليل المزمل
فهل من عظيم فوق الثرى غي....
                                   ره محمد خير خلق الله الأول؟
فسلامي للأصحاب نحن الأحباب....
                              فكن رفيقنا في الجنة يوم المحفل
ربي كن في عوني وعون اليراع.....
                                     فوحي القوافي إنهال مسلسل
ترى إذا شفى عنه النقاب........
                                         وأضاء درب بصرك السلسل
بأبي وأمي أنت ياحبيبي .......
                                        حبي في صحن الهوى الزلل
كيف لي رباه ان أقف عن.......
                                         مدح خير البشر بلذة العسل؟
فلا طاقة لي بثقل الحمل......
                                       فعفوك من أخطائي وما أجهل
راض بحكمك وبقدرك فص....
                                       ل وسلم على الرسول المهلهل
وإنك على خلق عظيم أمين...
                                       ولتواضعك طأطأ رأسه الجبل
الصلاة والسلام عليك وعلى أل..... 
                               بيتك والأصحاب والملائكة والرسل
"""""""""""""""""""صل الله عليه وسلم""""""""'''''''''''""""""""
///__بقلم: عبدالقادر لقرع.

عدنا والعود احمدُ بعد غياب قسري ... بقلمي تغريد الحاج

عدنا والعود احمدُ
بعد غياب قسري 

يعود
الينا اليوم شاعرنا الانيق
الأخ العزيز محمود كروم
ابا كارم منسق الملتقى
وشاعره بلا منازع ...
عاد اليوم ليضيء
صفحته التي تعتز به
عاد ألى بيتنا الثقافي
المتواضع ليعطي كما
كان بل اكثر ...
عاد صاحب القلم
والفكر والثقافه
والادب والعطاء
هاي الصفحة تبتسم
بعودته وتحمل له كل
الود والوفاء ...
هو الأخ بالله والصديق
الوفي للجميع ...
أهلا وسهلا بك وبعودتك
الينا اخي الكريم
اتحفنا بما لديك وبما
يصوغه اليراع من جمال
الحروف وطيب المعاني
اهلا وسهلا بك
تحياتي والورد والود
لاخ لم تلده امي
بقلمي
 تغريد الحاج 

استحقاق ... بقلمي تغريد الحاج

استحقاق

....
☆☆☆☆☆☆
ليس هناك اجمل من الصدق
والثبات على الموقف في كل
مجالات التعامل مع الآخرين
الثبات .. الامانه ... العطاء
المصداقية... نبراس الانسان
 المخلص الذي يعطي ويعطي
دون ان ينتظر كلمة شكر او جزاء
بيتنا هذا، يتسع للجميع فهو بيت
ثقافي متواضع بامتياز، يقدر عمل
كل إنسان يتعب ويجتهد يبدع بالعطاء
هذه الصفات التي يتحلى بها الاخ العزيز
الدائم الحضور ابو رياح تل الزعتر...
وها نحن على أبواب النصف الاخير من
العام الثاني للملتقى نبارك للاخ ابو رياح
مركز مدير ملتقى شذرات من ذهب
ومزيدا من العطاء والتقدم والنجاح
---------------------
سألوني من هيَ؟ وما هيَ؟ وكيف هيَ؟
وكم عمرها؟ وكم وكم وكم !!!!
قلت لهم ..... 
هي البركة التي نجدها كل لحظه
هي السنديانة الفلسطينية العريقة
هي كالرياض الذي يعطي اجمل والورود
هي كالبحر  في أعماقها الدر والثقافة
هي بحر المداد الممزوح بالمسك
هي الحاضر حين يغيب الكل
هي البلسم لكل جرح بابتسامتها
وبآمالها ورحابة صدرها ...
هي الام والاخت والصديقة الوفية
اعرفتم من هيَ ؟؟؟
انها السيدة الماجدة الفاضله شقيقة
 العريسين الشهيدين ام عدنان عكاشة
كل هذا يتمثل بسيدة تعطي بلا ملل
نبارك للغالية ام عدنان مركز
نائبة المديرة التنفيذي للملتقى
فهي تستحق وبجدارة ...
بكم نلتقي ومعكم نرتقي

المديرة التنفيذي للملتقى
تغريد الحاج

تلك الورود التي تبتسم ... بقلمي تغريد الحاج

تلك الورود التي
تبتسم

هي لكّ
وذاك العطر الفواح
 منها لك انت
تلك الفراشات التي
تحوم زهور البيلسان لكَ
اه يا عزف الاوتار بأجمل
الحان لكٌ ...
طيور الحبِ في اعشاشها
فوق الغصون تشدوا بإسمك
ارأيت تلك الابتسامة في
وجه القمر ؟؟ انها لك
ارأيت تلك النجوم كيف
تتلألأ زاهية اللون ؟؟
هي لك ....
ارايت كيف الزيزفون
ارخى ظلاله وكيف زهر
 الياسمين تناثر
تحمله احلام الصباح
لينشر اريجه فرحا
هكذا  هو ميلادك
ميلاد سعد وطيب شهد
كلها لك ....
كلنا فرحين اليوم بك
فرحين بذكرى ميلادك
التي اشعّتْ بها خيوط
شمس واهجة ...
زرعت الامل والحلم
لوالديك ....
ما زالت الدنيا تضحك
لك ومازال الطريق
 امامك نحو سعادة 
يكتبها الله لك ...
بها ترى الشموع تضاء
في دجا للليل ...
ابني وصديقي العزيز
بهذه المناسبة  السعيدة
اقول ...  الف مبروك
والف فرحة والف وردة
والف تحية لك
وامنيات ان يحقق الله
احلامك وتمنياتك
تقبل مني كل الورد والود
عمرا مديدا سعيدا
120 عاما وأكثر.
عبقة بالمحبه والهناء
وكل عام وانتم بالف خير
بقلمي
 تغريد الحاج

يا راحلين إلى المنى ... بقلم الاستاذ المتألق عباس شعبان

يا راحلين إلى المنى
قلبي معكم رحل
كل الهنا أنتم .. والسعد أنتم
عودوا ...
.فالروح تحتاج الأمل
شوق للحبيب ألقاه
أحببته منذ الأزل
روح بروح تعلقت
لا تفارقها
ولو بعد الأجل
يا راحلين إلى المنى ...
قلبي معاكم رحل
بقلمي
عباس شعبان

وعدٌ قذر لشعب اقذر ... بقلم الشاعر المتألق ابوسهيل كروم

وعدٌ قذر

لشعب اقذر
من دولة  كلها قذارة
وعدٌ بإعطاء من لا يملك
حق العطاء.
لشعب لا يستحق العطاء
فلسطين ليست مُلك دولة
بريطانيا.
وليست مزرعة للوغد بلفور
هذا العهر السياسي الذي
مضى عليه 102 عام.
اما آن الوقت ليصحوا
ضمير العالم من غفوته
أما آن الأوان لاحقاق الحق
ام ان الضمير فقد منذ ذلك
التاريخ.؟
شعبنا لن ينسى ولو بعد الف عام
ولن يغفر لمن كان السبب
شعبنا صمم وما زال يدفع الدماء
لاسترداد حقه.
الاف الشهداء  والقافلة مستمره
والثورة مستمره.
وفلسطين ليست للبيع
وليست للايجار.
والقدس ليست مدينة عاديه
انها سفارة السماء  وبوابتها
انها الاحلى
انها الاعلى
انها ارض الأنبياء
وعدك ايها المقبور  الشاذ
لن يغتفر
لن يغتفر
بقلمي
ابو سهيل كروم

ذكرى تصريح بلفور ... بقلم الروائي الفلسطيني المحامي حسن عبادي

ذكرى تصريح بلفور...ومرّت سنة أخرى!!!
📷
2019-11-02 20:47:40 :  آخر تحديث   l   عكانت
تصريح بلفور (Balfour Declaration) المعروف بوعد بلفور هي الرسالة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 إلى اللورد ليونيل روتشيلد  يُشير فيها لتأييد حكومة بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وجاء فيها:

وزارة الخارجية
في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1917
عزيزي اللورد روتشيلد
يسرّني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف
على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته:
إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة مقام قومي في فلسطين للشعب اليهودي، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنيّة والدينيّة التي تتمتّع بها الطوائف غير اليهوديّة المقيمة في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتّع به اليهود في أي بلد آخر".
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح
المخلص
آرثر جيمس بلفور
تزامناً مع ذكرى المئويّة الأولى لإصدار الوعد المشؤوم صدر كتاب " مئوية تصريح بلفور
(2017-2019) تأسيس لدولة، وتأشيرة لاقتلاع شعب" (375 صفحة، إصدار المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر، بيروت، 2017) للدكتور جوني منصور؛ وهو مؤرّخ وأكاديمي حيفاويّ، مختصّ بتاريخ العرب والشرق الأوسط والشؤون الإسرائيليّة، ومن إصداراته: "الكنعانيون أجداد الفلسطينيين"، "الدليل التاريخي للقرن العشرين وتاريخ الشعب الإسرائيلي في العصر الحديث"، "الاستيطان الإسرائيلي ـ التاريخ والواقع والتحديات الفلسطينية"، "معجم الأعلام والمصطلحات الصهيونية والإسرائيلية"، "حيفا؛ الكلمة التي أصبحت مدينة"، "يوم الأرض" وغيرها.
شاركت يوم الجمعة 13 أكتوبر 2017 بجولة نظّمناها ضمن نشاطات نادي حيفا الثقافي في حيّ محطّة الكرمل القديم في المنطقة السفلى من مدينة حيفا بهدف التعرّف على حيفا العتيقة بإرشاد د. جوني، وأعقبَت تلك الجولة "وشوشات" في مواقع التواصل الإجتماعيّ حول مهنيّته فعقّبتُ: "إنّ د. جوني منصور مؤرّخ عروبيّ حتّى النخاع ويستحقّ بجدارة لقب مؤرّخ حيفا، حيث أصدر في حينه كتابه الموسوعيّ "حيفا...الكلمة التي صارت مدينة" وأرفق به خريطة حيفا العربيّة. لحيفانا معه مذاق آخر...زِدنا حيفا أكثر وأكثر!"
يتألّف الكتاب البحثيّ من 6 "أبواب": خلفيّات تاريخيّة ومقدّمات لا بدّ منها، أعلامٌ وهيئات وأحداث على طريق صناعة التصريح، 1917-عام الحسم، التصريح وتداعياته المباشرة، نحو تدويل التصريح ومقاومته، استعمار استيطاني تحت تغطية الشرعيّة الدوليّة ويُنهيه بخاتمة، وألحقه بمراجعه البحثيّة التّي اعتمدها ومنها: موسوعات ومعاجم، وثائق منشورة، رسائل علميّة منشورة، رسائل علميّة غير منشورة، مراجع عربيّة، مراجع أجنبيّة(بالإنجليزيّة)، مراجع أجنبيّة(بالعِبريّة) وأحقه كذلك بملحق صور.
جاء تصريح بلفور نتيجة التقاء مصالح بريطانيا الاستعماريّة مع المخطّطات الصهيونيّة لتأسيس "وطن قومي"، على أرض فلسطين العربيّة، وبذلت الحكومة البريطانيّة "غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية"، ونتج عن التقاء مصالح بريطانيا مع المنظّمة الصهيونيّة العالميّة اتفاق يقضي بأن تعمل الأخيرة لقاء وعد بلفور في مؤتمر الصلح في "فرساي" على مساعدة بريطانيا بفرض الانتداب البريطاني على فلسطين، وهذا ما حصل بالفعل. تكرّسَ هذا التصريح لاحقًا بالعنف والاستيلاء على الأراضي بالقوّة، بهدف طرد سكّانها الأصليّين وتشريدهم من بيوتهم، وشكّل الاستيطان عنصراً رئيسيّاً من عناصر إقامة دولة اليهود في فلسطين. شكّل هذا التصريح الرافعة للتطهير العرقيّ (Ethnic Cleansing) الذي كان نتاجه قضيّة اللاجئين الفلسطيني‍ّين منذ النكبة، وكما كتب المؤرّخ الإسرائيليّ إيلان بابه في كتابه "التطهير العرقيّ في فلسطين": "إنّها القصّة البسيطة والمرعبة لتطهير فلسطين من سكّانها الأصليّين، وهي جريمة ضدّ الإنسانيّة أرادت إسرائيل إنكارها وجعل العالم ينساها. إنّ استردادها من النسيان واجب علينا".
يعالج الكتاب عدّة أمور؛ منها ما هو معروف، ومنها ما يرتكز على تحليل وفق نظريّات بحثيّة حديثة ومُعاصِرة، تعمل على التعمّق في منظومة العلاقة بين حركات سياسيّة ودول، كما هو الحال تلاقي مصالح الحركة الصهيونيّة العالميّة ذات الأهداف الاقتلاعيّة، وبريطانيا "العظمى"، بعد أن سبقتها محاولات مع ألمانيا وفرنسا وغيرها. هذه العلاقة مبنيّة على الابتزاز السياسيّ، النفاق الدبلوماسيّ والاحتيالات باللجوء إلى استعمال المال السياسيّ الذي يعزّز في نهاية المطاف المصالح المشتركة للحركة الصهيونيّة وللحكومة البريطانيّة، ويصل إلى نتيجة مفادها أنّ تصريح بلفور هو بلوغ درجة عالية من تمازج وتوافق المصالح بين الحركة الصهيونيّة والاستعمار البريطانيّ.
بذل الدكتور منصور قصارى جهوده لشرح الخلفيّة التاريخيّة للتصريح وما سبقه؛ ابتداء بإعلان هرتسل عن تأسيس المنظّمة الصهيونيّة في مؤتمر بازل عام 1897 الذي عرض فيه مشروع إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين بضمانة قانونيّة دوليّة وربطها بمصالح بريطانيا وفرنسا في المشرق، هجرة اليهود إلى فلسطين وتأسيس مجتمع يهودي متعلّم، حرفي ومهني وبدأت بإقامة المؤسّسات التعليميّة مثل التخنيون في حيفا والجامعة العبريّة في القدس وإعطائها الشرعيّة الدوليّة عبر التصريح.
تناول أعلام وأحداث كان لها الأثر الكبير على صناعة التصريح أمثال هرتسل (وصفه بمصمّم تصريح بلفور)، سياسة وساسة الصهيونيّة مع اندلاع الحرب العالميّة الأولى أمثال حاييم وايزمان (كان رجل علم واختراعات واستثمر شخصيّته العلميّة الرصينة لنشر أجواء من الراحة لمستمعيه ومرافقيه وتميّز بالربط بين المصالح البريطانيّة والصهيونيّة)، هربرت صموئيل (كان أوّل مندوب سام بريطاني على فلسطين ومن التعصّبين للصهيونيّة)، تشارلز سكوت (صحافي ومحرّر جريدة ال"جارديان" اللندنيّة وصاحب شخصيّة مؤّثرة على صُنّاع القرار)، توماس لورنس (تعلّم في أوكسفورد وسافر في رحلة تعليميّة لدراسة آثار سوريا وفلسطين وتم ضمّه للمخابرات العسكريّة الإنجليزيّة ونجح في خداع العرب ووجّههم إلى إسقاط الدولة العثمانيّة وساهم في تعزيز المشروع الصهيوني)، لويد جورج (رئيس حكومة بريطانيا آنذاك، لعب دورًا مركزيًّا في صناعة تصريح بلفور)، بلفور (وصفه بعرّاب التصريح) وعائلة روتشيلد (عائلة يهوديّة ثريّة استغلّت مالها وثروتها لتجارة الحروب والثروات خدمة لمصالحها وجني الثروات وقيل في حينه: "المال عندما يخلق دولة من العدم")، المواجهة بين الصهيونيّين وغير الصهيونيّين، دفع الجالية اليهوديّة الأمريكيّة إلى الميدان، التحرّك الصهيونيّ في برلين واسطنبول، مارك سايكس واتفاقيّة سايكس بيكو وانسجامها مع المشروع الصهيونيّ وغيرها.
يتناول في الباب المركزيّ لكتابه البحثيّ عام الحسم "1917" حيث باتت الحكومة البريطانيّة نصيرة للصهيونيّين، احتلّت فلسطين وتطوّرت علاقة سايكس معهم ووجّههم لبناء خطّة مدروسة بدعم من صديقه جيمس مالكولم لإقرار التصريح الذي شكّل الركيزة لهجرة اليهود إلى فلسطين والسيطرة على مواردها والقبض باقتصادها.
تناول البحث التصريح وتداعياته المباشرة؛ الطريق إلى التصريح، عوامل إصداره، نصِّه وتحليله العلميّ التفكيكيّ، مواقف وردود فعل حوله من قبل فرنسا، ألمانيا، الولايات المتّحدة الأمريكيّة، إيطاليا، الكنيسة الكاثوليكيّة والفاتيكان والدولة العثمانيّة، وكذلك موقف العرب المتأتي الذي أدّى إلى استلاب فلسطين واقتلاع أهلها وتشرّدهم.
تناول كذلك أمر تدويل التصريح ومقاومته، حيث سعت بريطانيا بكلّ جبروتها لتمريره وتنفيذه؛ عبرَ الاعتراف بالوكالة اليهوديّة كهيئة تمثيليّة رسميّة لليهود، تسهيل الهجرة اليهوديّة إلى فلسطين وسيطرة اليهود على الأراضي الأميريّة، تسهيل منح الجنسيّة الفلسطينيّة لليهود، السيطرة على موارد فلسطين، الاعتراف باللغة العبريّة كلغة رسميّة ثانية والاعتراف بالأعياد اليهوديّة كأعياد رسميّة. بدأت الحركة الوطنيّة الفلسطينيّة بالتشكّل لمحاربة التصريح والمشروع الاستيطاني الاستعماريّ ولكنّها كانت وحيدة ومحاولاتها باءت بالفشل.
خصّص المؤلّف بابًا لمناقشة قانونيّة التصريح وشرعيّته من حيث القانون الدوليّ، حيث يشكّل وثيقة تأسيسيّة لاستعمار استيطاني في فلسطين ويعتبره غير شرعي ويتساءل: "هل بالإمكان مقاضاة بريطانيا؟". الكتاب ليس بحثًا قانونيًّا ويطرح بلمحة إمكانيّة "تدويل" النضال الفلسطينيّ من خلال القانون الدوليّ والاستفادة منه. آن الأوان لبحث قانوني وفحص إمكانيّة مقاضاة بريطانيا وحكوماتها المتتالية التي سبّبت نكبة شعب بكامله. لا تقادُم على هذه المسألة ما دامت النكبة مستمرّة!
رغم مرور قرن من الزمن على التصريح المشؤوم، تنقصنا الأبحاث والأدبيّات الفلسطينيّة والعربيّة، ربّما بسبب "إغلاق" الأرشيفات الصهيونيّة أمام الباحثين العرب وشحّ المصادر، بما فيه فترة الحكم العثمانيّ والفترة الانتدابيّة وكلّ ما له علاقة بالنكبة وما تلاها، ممّا يضطر باحثينا، ومن ضمنهم الدكتور منصور، الاعتماد على أبحاث قام بها إسرائيليون، آخذين بعين الاعتبار انحيازها للرواية الصهيونيّة وتكريسها.
استعمل د. منصور الهوامش في الكتاب بغزارة، ألحقها بالنصّ في أسفل الصفحة تهميشًا وتذييلًا وإلحاقًا لإضاءة النصّ وتهدف إلى تسهيل النص على القارئ، أمّا بالنسبة للفهرست في بداية الكتاب فهي لفتة مباركة وضروريّة تسهّل على القارئ والباحث، أثرت الكتاب وزادته مهنيّة ورونقًا.
إنّه كتاب بحثيّ لتوضيح الأمور ودحض الرواية الصهيونيّة، بمنظورة بحثيّة، يشكّل مدماكًا ومرجعيّة لإقناع العالم بشرعيّة المطالبة بتحقيق حقّ العودة للاجئين الفلسطينيّين، وتزويدنا بالأدوات المعرفيّة والعلميّة للمساعدة على تحقيق حلم العودة.
حين قرأت الكتاب ثانية حضرني ديوان "مرافئُ العُمْر" للشاعر الفلسطيني محمد علي الصالح (الصادر عن "دار الجندي للنشر والتوزيع" المقدسيّة) الذي كان أوّل شاعر فلسطيني تنبأ بالانتفاضة وذكرها في شعره، ففي قصيدة له بعنوان "يوم 2 نوفمبر" التي نظمها ضدّ تصريح بلفور المشؤوم وألقاها يوم 02.11.1924 قال:
إنّـا سَنَحمي حِمــانـا بانتفاضَتِنا      على عَدوّ غريبٍ ... طامعٍ ... أشِرِ
كان محمد علي الصالح شاعرًا مناضلًا قاوم الاستعمار وسُجن بسبب قوله وفعله ونضاله وهو من أوائل شعراء المقاومة، كتب عن جرح فلسطيني يدمي وقضيّة تضيع وصمت عربيّ مدوّ، يعي ما يدور حوله من مؤامرات وحبكات تُحاك ضد شعبه فصرخ عبر قصائده المنبريّة في المهرجانات ومن على المنصّات ليُحذّر ويُذكّر إن نفعت الذكرى.
تناول في أشعاره تآمر الاستعمار البريطاني والمؤامرة الصهيونية وتصريح بلفور المقيت فقال:
هذي فلسطينُ العزيزةُ أصبحت      مـغـلـولـةً والغِلّ يسبي الغـيدا
حكموا عليها أن تموت أسيرةً حُكمًا يُنافي الشّرع والتَّلمودا
وشعَوا بِتَفرقَةِ الروابط كلّما لاحَ اتفاقٌ.. أظهروا تَهديدا
وقال في قصيدة أخرى :
لا كان يا (بِلفور) وعدًا جائرًا     مُنِيَتْ بهِ قحطانُ في الأحشاءِ
قطعوا لنا وعْدًا شريفًا فانظروا أينَ الوعودً؟ معاشِرِ الحُلفاءِ
لكنَّ ذا شرعُ السياسةِ عندَهُم وسلوكُهُم في نُصرةِ الضُّعفاءِ!!

شهدت السنوات الأخيرة دعوة عارمة للحكومة البريطانيّة إلى تقديم اعتذار للشعب الفلسطينيّ عن تصريح بلفور، وهذا لا يكفي. يجب الضغط بشتّى الوسائل لإجبارها على التكفير عن خطيّتها التاريخيّة بالإقرار بحقّ العودة والاعتراف بالشعب الفلسطينيّ وحقّه في إقامة دولته المستقلّة...على ترابه الوطني فلسطين.


 حسن عبادي